Руна Os в англосаксонском (из 29 знаков) и нортумбрийском ряду занимает место четвертой руны (стоит на месте руны Ansuz Старшего Футарка, сходна с ней по форме и примыкает к ней по содержанию), однако, как правило, следует после руны Ас и потому может считаться следующей руной четвертого атта. Фонетически Os передает звук [О] и по значению близка к As. Os означает «речь, рот» и является руной, посвященной вдохновению.
Древнеанглийская руническая поэма сообщает об этой руне следующее:
Руна скальда и саги, провидца, творца, Os — будто ветром распахнутый плащ, вдохновенная речь или свист в темноте, чтобы страх ночной отогнать.
Мистики на рубеже тысячелетия полагали эту руну «вдохновенной речи» руной заклинателей и магов. В Нортумбрии и Мерсии, где и создавался, в сущности, нортумбрийский Футарк, существовала иная традиция магии, несколько отличная от традиции скандинавской. Если в скандинавских странах считали, что наибольшей силой обладает заклятие, рунические знаки которого вырезаны на дереве, а еще лучше выбиты на камне, к тому же окрашены кровью создавшего их эриля, то на Британских островах большая действенность приписывалась заклятию устному. На первый взгляд между двумя этими традициями нет особых противоречий, однако это не так. В первом случае магическая сила приписывалась самим рунам и делом эриля или скальда было, познав их суть и проникнувшись их волшбой, умело применить знаки и пробуждаемые ими силы. Во втором же основной упор делался на личные силы и способности того, кто творит заклятие. Это определяло и различные подходы к магии: если в скандинавских странах каждый мог пытаться овладеть магией рун, то в Шотландии и Уэльсе существовали особые школы друидов и бардов, такие, как знаменитная школа ордена бардов в Гламоргане, куда друиды тщательно отбирали будущих учеников. Исходя из этого руну Os можно понимать как руну магии слова. Согласно современной традиции, английские мистики предлагают другую интерпретацию рунической поэмы, полагая, что звук Os явился первоначальной вибрацией бытия, породившей пражелудь, описываемый руной Ас, и положившей начало сакральной геометрии, отображением которой служит Материнская руна Hagal. Таким образом, эта руна уподобляется Логосу в традиции Платона и мистики пифагорейцев. Руна Os воплощает в себе преображающую, творческую силу слова и, следовательно, саму мудрость. Интересно толкование этой руны, которое было предложенно в 70-х годах нашего века К.Дженнингс и пользующееся немалой популярностью до сих пор. Эта трактовка рассматривает руну Os с точки зрения теории информации. Дженнингс предположила, что Os символизирует саму идею информации, без которой невозможен ни один жизненно важный процесс. Под информацией здесь понимаются данные в любой форме — от генетических моделей ДНК до узора, который создают смещающиеся тени на асфальте, от ультрафиолета солнечных лучей или сведений энциклопедии «Британика» до «Турецкого марша» Моцарта. Если попытаться соединить кельтскую традицию с трактовкой К.Дженнингс, то можно сказать, что руна Os обозначает культуру, тот свод заложеных в подсознание каждого "из нас кодов и архетипов нашего времени, который позволяет нам установить идентичность информации, нашедшей свое выражение или содержащейся в песне, поэзии, музыке или саге, и соотнести ее с «прекрасным».
Описание из древнеанглийской рунической поэмы: [Ясень] очень высок и людям весьма любезен, он твердо стоит на земле и держит место по праву, хотя на него нападают многие люди. Звук: «о». Значение: уста/ясень. Общее толкование: это, как и Ансуз, руна бога. Ос принадлежит Одину в его ипостаси владыки речи — как устной, так и письменной. Она символизирует творческую силу слова во всех его проявлениях: в поэзии и песнях, в устных преданиях и в письменной литературе.
Ос — руна Божьего Гласа, и за нее соперничают несколько богов. Иногда ее ассоциируют с Браги, божественным скальдом скандинавского пантеона, а иногда — с самим Одином в тех случаях, когда он говорит устами какого-нибудь человека. Кроме того, Ос родственна побратиму и заклятому врагу Одина — локи. Общее между тремя этими богами — то, что они олицетворяют различные способы изречения божественных истин человеческими устами. Скальд или бард пробуждает в слушателях новые чувства своими речами или пением. Голос прорицателя нередко бывает невнятен: толпа ждет от него откровений о настоящем, а он вещает о будущем; но, тем не менее, он помогает людям соприкоснуться с тем, что называют Вод, — с божественным сознанием. Однако Божий Глас может пройти через вас и еще одним путем — путем Трикстера. Иногда этот голос вкрадчив, полон соблазна и способен убедить эскимоса в насущной пользе холодильника, а иногда — неуправляем и внезапен, как голос шута или дурачка, который спрашивает «почему?», когда предполагается, что никто не должен даже замечать неладного и уж тем более — задавать какие-то вопросы. Локи дурачит богов своими проделками, однако он же — единственный, кто честно указывает на их недостатки. Если вам выпала руна Ос, это значит, что вы должны Пустить в Ход Слова… и слова эти должны идти из самых глубин вашей души. Вы должны сказать правду вслух, даже если это превратит вас в изгоя. Разумеется, вам дозволено выразить ее достаточно осторожно, чтобы люди охотнее к вам прислушались, но при этом вы не должны поступиться истиной ни на волос. Смотрите на это так, что Власть Предержащим сейчас нужно донести до людей определенную весть, а вы — те самые уста, которые им нужны, чтобы эту весть высказать. Очертаниями Ос напоминает жестикулирующего человека — оратора, протягивающего руки навстречу слушателям. В гальдре Ос применяется как талисман для улучшения коммуникации и речевых способностей. Эта руна может помочь на собеседовании, при выступлении с докладом, в преподавании и вообще в любых ситуациях, где нужен хорошо подвешенный язык. В отличие от других рун, Ос только радуется, когда ее съедают; на память приходит миф о том, как Идунн вырезала руны на языке Браги, чтобы тот обрел красноречие. Сам я рисовал руну Ос кетчупом и горчицей и прямо у себя на языке, и на сэндвиче, который потом съедал. Кроме того, я пек печенье, на котором вырезал ее ножом.
Ос: Скальд. Ос предстал мне как мужчина средних лет, длинноусый, с волосами, тронутыми сединой, с горделивой осанкой, пронзительным взглядом и сладкозвучным голосом, способным заворожить любого, кто прислушается к нему слишком внимательно. Этот дух может научить вас выступать с речами на людях — так, чтобы все слушали вас, раскрыв рот, и чтобы ваши слова проникали сквозь любые стены недоверия. «Неважно, запомнят они или нет, откуда к ним пришла эта мысль, — говорит он. — Важно, что они ее усвоят. Даже лучше, если им будет казаться, что они додумались до этого сами, а не просто услышали от тебя. Тогда они будут отстаивать ее, как свое собственное детище!» Ос может прикрываться множеством личин. Он может быть и заботливым, как отец, и властным, и скромным, и бесстрастным, и загадочным, и прямолинейным, и серьезным, и веселым; но все это для него — только орудия воздействия на публику. Он — музыкант и певец, оратор и писатель; он владеет всеми искусствами, связанными со словами и звуками, как внутренними, так и внешними. Величайший из всех духов маль-рун, он может наделить вас даром исключительного красноречия, но лишь на краткое время, когда в том возникнет нужда.
Ос, Руна Божьих Уст, — это руна барда, помогающая, помимо прочего, преодолеть языковой барьер. С ее помощью можно и зачаровать собственную речь, чтобы сделать ее более убедительной (а это важно для тех из нас, кто входит в дома и поселения иномирных существ как сказители или певцы), и научиться понимать язык других сущностей — прямо-таки не руна, а ни дать ни взять вавилонская рыбка! Если хотите вложить чары в собственную речь, начертите Ос прямо у себя на языке, как Идунн когда-то вырезала руны на языке Бальдра. А чтобы понимать другие языки, начертите ее воздухе. Ос чертится мизинцем. Проведите вертикальную линию снизу вверх, затем добавьте верхнюю Vслева направо, а затем нижнюю V— справа налево. Цвет этой руны — синий.
Фонетический эквивалент: \oo\ Традиционное значение: уста Ос — это поздняя форма руны Ансуз. Древнеанглийская руническая поэма: Os byþ ordfruma ælere spræce, wisdomes wraþu ond witena frofur and eorla gehwam eadnys ond tohiht. Уста — источник всей речи, мудрости столп и мудрым утеха, всаднику дар и радость. Древнеисландская руническая поэма: Óss er algin gautr ok ásgarðs jöfurr, ok valhallar vísi. Бог, древний Гаут, и Асгарда князь, и владыка Вальгаллы. Старонорвежская руническая поэма: Óss er flæstra færða for; en skalpr er sværða. Устье — путь многих странствий, но служат ножны мечам. Современная руническая поэма Э. Вонгвизит: Один мужчина встает пред отцом возлюбленной девы. Он говорит, и наградой ему — благословенье на брак: он сумел подыскать слова. Другой мужчина встает пред народом и просит за друга осужденного на изгнанье. Слишком многие против, но он растрогал сердца. Третий встает на тинге с длинной-предлинной речью. После этого все молчат, а потом обращаются к богу и выносят решенье. Говори только то, что, по-твоему, чистая правда, и только тогда, когда дóлжно. Так не утратишь чести, даже если всем остальным эта правда покажется ложью.
Впечатления от руны Ос — руна восприимчивости и вдохновения. Это руна оракула, провидца, правдорубца и барда. Она помогает открыться божественному вдохновению, особенно — вдохновению поэтическому. Ос, как и Ансуз, требует не забывать о том, что слова обладают великой силой. Слово, как известно, не воробей; и исправить ущерб, нанесенный неосторожным словом, невозможно. Ос напоминает, что не следует бездумно сорить словами. Слово — самый острый и опасный на свете клинок. Перевернутая Ос в гадании может указывать на препятствия, затрудняющие человеку общение с богами или людьми, а также на творческий застой. В окружении особенно неблагоприятных рун она может означать злонамеренные сплетни или клевету. Ос — великолепная руна для певцов, актеров и всех, кому приходится выступать на публике. Это руна вдохновения и, в первую очередь, вдохновенной речи. Кроме того, она способствует духовному очищению, устраняя преграды на пути внутренних потоков энергии и помогая человеку войти в контакт со своим высшим «я». Тем, кто работает в русле западной церемониальной магии, можно медитировать на эту руну для установления связи со своим Священным Ангелом-Хранителем. Кроме того, Ос позволяет разглядеть правду за покровом иллюзий, а иногда и вовсе рассеять этот покров. Чтобы наладить отношения с этой руной и успешно работать с ней, лучше всего прибегнуть к гальдру. Как и другие руны, она с радостью примет в дар несколько капель вашей крови, но все-таки самые лучшие подношения для Ос — это гальдр, заклинания и песни. Боги и богини, связанные с руной Ос: Один, Локи, Браги, Сага. Прочие ассоциации: арфа, музыкальные ноты, символы воздуха, ветер, ветряные колокольчики, поющие чаши.
Толкование Кеназа Филана Астролог Дейн Радьяр называет высшие планеты (Уран, Нептун и Плутон) «высшими октавами» Меркурия, Венеры и Марса соответственно. По его словам, …поле деятельности, простирающееся (по крайней мере, символически) от Солнца до Сатурна, — это поле сознания; питает его энергия Солнца, а структурируют его на одном уровне Венера, а на другом — Сатурн. Поле деятельности за орбитой Сатурна относится ко всему, что выходит за рамки строго осознанной деятельности индивида, за рамки личности, определяемой структурами ее эго и формой и пределами ее физического тела. Эти два поля деятельности кардинально различны по своему характеру. При помощи этой модели удобно описать отношения между рунами Ансуз и Ос. Обе они связаны с коммуникацией; обе помогают установить контакт между мирами сакрального и профанного, и исследовать их лучше всего в сравнении друг с другом. Ансуз глубже укоренена в материальном мире и действует, главным образом, на уровне того информационного обмена, который поддерживает социальные функции. Ос, напротив, тесно связана с миром духовным и открывает доступ к наивысшим формам вдохновения. Если Ансуз — это средство для общения человека с богами, то Ос — это средство для общения богов с человеком. Многие полагают, что боги говорили с людьми только в давние времена, в некоем золотом веке, давно канувшем в Лету. Говорят, что когда мы отпали от изначального совершенства, боги покинули нас и ушли в свои высшие миры, предоставив нас самим себе. Эта теория встречается во многих традициях, от иудео-христианского мифа об Эдемском саде до индуистских представлений о Кали-юге. Она служит для объяснения различий между нашим несовершенным миром и идеальным миром Божественного, а вдобавок закрепляет за богословами привилегию трактовать священные писания в угоду нуждам правящего класса. Руна Ос свидетельствует о ложности этой теории. Она напоминает нам о том, что боги тесно вовлечены в нашу повседневную жизнь и во все происходящее в нашем мире. Ос одновременно и утверждает, и преодолевает различия между духовным и материальным. Это руна знамений и пророческих снов, той молнии, что преображает обычный человеческий голос в Божественный Глас. Ос превращает актера в скальда, в проводника сил, способных изменить мир. Действуя сообща с Ансуз, эта руна движет мир в соответствии с Волей богов, вкладывая в слова и символы неодолимую мощь.
С другой стороны, Ос предупреждает нас о том, что боги не всегда благосклонны, а Воля их не всегда милосердна. Ос — это не только высшая октава Ансуз: она еще и тесно связана с Наутиз, руной Нужды. Ос не заботится о том, что нам нравится, а что нет; ее не волнуют наши личные интересы; она просто сообщает нам, Как Должно Быть. Подобно высшим планетам в астрологии, она проявляется масштабно и безлично. Как говорил Хамфри Богарт в «Касабланке», «проблемы трех маленьких людей — песчинки в море страданий». Для Ос каждый из нас — лишь один-единственный мазок кисти по холсту, на котором создается Великая Картина. Чтобы правильно расположить нас, необходимо действовать очень тщательно и бережно; но при необходимости каждого из нас без колебаний замажут или сотрут с холста. В прорицании Ос означает, что рассматриваемая ситуация привлекла внимание духовного мира. Как именно проявится это внимание, зависит от окружающих рун и от действий кверента, но, так или иначе, оно обязательно даст о себе знать. То, что нам кажется не столь уж важным, для богов может обладать огромной ценностью; и наоборот, то, что мы почитаем за драгоценность, для них может оказаться ничтожным пустяком. Когда в игру вступает Ос, лучшее, что мы можем сделать, — это внимательно слушать и учиться.
